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梁武帝。迎请达摩上京供养。后因因缘不成熟，离京独自上嵩山少林寺面壁，终日默然，后人称其为壁观婆罗门。后有僧人名叫神光往少林晨夕参承，而达摩祖师则终日端坐面壁。时值大雪天，神光于洞前侍立一夜，积雪过膝，祖师...
释如禅
|佛学论文|因明|五明|
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南山， 得非少林拈华之旨耶﹖参诗禅，安心岂有 二乎﹖ ( 注 42) 景徐周麟认为像陶渊明似的经由作诗达到安心立命的境界， 与因参禅而获得安心者并无二致。所以他把禅僧之致力于诗 文之事正当化。...
郑梁生
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乃会灵源、契妙旨、破生死、越情量、同禀三界十方百千开士之至理，且不可以义解、不可以言传、不可以文诠、不可以识度。如涂毒鼓，闻者皆丧；如大火聚，婴之即燎。故谓之灵山别传，传此也，谓之少林直指，指此也。&...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
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藏舟熊耳，时君萧梁武帝追述慧命，亲制穹碑，时代推迁，旧刻既泐，遗文仅在。皇元至元三年巳卯，少林长老息庵，将凿石洛油，树表禅源，遣徒至京，希旨今朝，求证当世，太皇太后命臣叙事载惟。” 那么，这些碑文是...
纪华传
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携带的历史信息是确实无误的，菩提达摩与梁武帝“机缘不契”，是必然的。 (原载《少林禅苑》1994年第1、2期)
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刘太恒
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中期，著名的少林禅师达摩即印度天竺国王子菩提达摩，也是最先从广州转入建康，再去嵩山少林寺的。达摩到广州时，曾创建西来庵，广州城内至今仍有“西来初地”地名。 从三国至南朝梁，海外僧人由海路至岭南传教(...
达亮
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潜回江北诗：
出昼依回不舍王，为王可武与为汤。梁王不是如来器，决志潜回抵北江。
达摩嵩山面壁诗：
少林篙岳好修持，面壁其中寂语词。匪为一身完证果，多因等待续灯儿。
达摩嵩山演教
...贡仪，问来使曰：“汝国王欲接达摩西渡，现今达摩客居少林，去往少林寺，旦暮遇之矣。”言讫，宴待来使于五凤楼，诏宋云出使西域。
国王遣使南渡诗：
自忆当时别叔尊，海堧祖饯两语谶。悬悬终日空张望，...
不详
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也书偈赠之，曰：“不向少林面壁，却来九华看山。锡杖打翻龙 虎，只履踏破山召比兔岩。这个泼皮和尚，如何容在世间。呵呵，会得时 ，与你一棒；会不得，且 放在黑漆桶里偷闲”。此外，又赠之以诗。嘉靖七年(...
不详
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『对 朕者谁﹖』师曰﹕『不识。』帝不领悟，师知机不契 ，是月十九日，潜回江北。十一月二十三日，届于洛 阳，当后魏、孝明、太和十年也。寓止于嵩山、少林 寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观...
朱维焕
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太宗以帝王之尊不会失言而称对方为「长者」的。这条 数据也说明玄奘法师至少要和太宗同年﹐也就是说他在世之 年不能小于六十八岁。 (三)显庆二年秋﹐九月二十日﹐玄奘法师上表请入少林 寺翻译﹐其中有...
郭元兴
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